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Poésie du Gérondif
Théâtre
Informations
Auteur / Autrice
de Jean-Pierre MinaudierGenre
ThéâtreAge conseillé
Dès 14 ansDurée
60 min.Made in
CHLieu
Le PommierDossier de presse
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Mise en scèneMichel Toman Jeu Benjamin Knobil Scénographie Jean-Luc Taillefert Lumière et régie Estelle Becker Costumes Jean-Luc Taillefert Compagnie Face Public (CH). Soutien Ville de Lausanne
Voici une conférence portant sur la grammaire. Ou plutôt sur les grammaires, sous la forme d’un voyage anthropologique décalé, poétique et humoristique dans les grammaires du monde entier. L’auteur, Jean-Pierre Minaudier, est historien et traducteur parisien passionné de grammaire. Collectionneur fou, il possède 1163 précis de grammaire recouvrant 856 langues. Cette conférence bouscule les idées reçues. Par exemple: pourquoi «être» et «avoir» sont-ils utilisés en français pour indiquer le passé ou le futur, alors qu’en hup (une langue d’Amazonie) le futur s’est développé à partir d’un élément qui veut dire «arbre» ou «bâton»? Avec malice, Jean-Pierre Minaudier dévoile comment la langue conditionne notre pensée.
«Quand on est monolingue, on a la conviction que sa langue et sa pensée ne font qu’un. Mais lorsque l’on commence à quitter son propre territoire linguistique et qu’on entre en affinité avec d’autres idiomes, on s’aperçoit que parler différemment implique nécessairement de penser différemment. Son propre rapport au monde devient exotique.
Ce qui conditionne notre existence c’est notre cadre de pensée, ou comme le proposait Descartes, c’est notre rapport au temps et à l’espace. A la lecture de Minaudier, on prend conscience que la forme linguistique et la grammaire du langage conditionnent notre rapport même à l’existence. Un exemple d’une langue européenne proche: l’espagnol. Pour l’unique verbe «être» en français, il y en a deux en espagnol: «ser», pour ce qui est immuable et «estar» pour ce qui est mais qui peut changer.
L’érudition ludique de Minaudier propose une approche sensitive et sérieusement burlesque de la structure du langage. Son but avoué est de mieux comprendre, et surtout de se rapprocher de notre humanité commune. Ce n’est qu’en comprenant la structure du langage de l’étranger qu’on peut alors enfin s’approprier son mode de pensée.
Le territoire de la langue appartient à l’intime. Parler de la langue provoque immédiatement en chaque spectateur une excursion au centre de son propre univers langagier, aux langues étrangères acquises ou jamais abordées, aux souffrances liées à l’apprentissage de telle ou telle autre langue, à l’aïeul né là-bas ailleurs qui, jusqu’à sa mort, continuait à compter dans sa langue maternelle.
Après la lecture du livre, j’ai très vite souhaité adapter l’ouvrage à la scène, parce qu’il comporte, sous couvert de grammaire, un contenu métaphysique enveloppé dans une forme poétique à tendance humoristique. En décloisonnant le langage de ses lieux normaux, Minaudier nous fait voyager dans son tour du monde pour mieux interroger notre compréhension de l’autre, ou plutôt pour mieux nous rapprocher de notre incompréhension de l’autre.» Michel Toman
Voici une conférence portant sur la grammaire. Ou plutôt sur les grammaires, sous la forme d’un voyage anthropologique décalé, poétique et humoristique dans les grammaires du monde entier. L’auteur, Jean-Pierre Minaudier, est historien et traducteur parisien passionné de grammaire. Collectionneur fou, il possède 1163 précis de grammaire recouvrant 856 langues. Cette conférence bouscule les idées reçues. Par exemple: pourquoi «être» et «avoir» sont-ils utilisés en français pour indiquer le passé ou le futur, alors qu’en hup (une langue d’Amazonie) le futur s’est développé à partir d’un élément qui veut dire «arbre» ou «bâton»? Avec malice, Jean-Pierre Minaudier dévoile comment la langue conditionne notre pensée.
«Quand on est monolingue, on a la conviction que sa langue et sa pensée ne font qu’un. Mais lorsque l’on commence à quitter son propre territoire linguistique et qu’on entre en affinité avec d’autres idiomes, on s’aperçoit que parler différemment implique nécessairement de penser différemment. Son propre rapport au monde devient exotique.
Ce qui conditionne notre existence c’est notre cadre de pensée, ou comme le proposait Descartes, c’est notre rapport au temps et à l’espace. A la lecture de Minaudier, on prend conscience que la forme linguistique et la grammaire du langage conditionnent notre rapport même à l’existence. Un exemple d’une langue européenne proche: l’espagnol. Pour l’unique verbe «être» en français, il y en a deux en espagnol: «ser», pour ce qui est immuable et «estar» pour ce qui est mais qui peut changer.
L’érudition ludique de Minaudier propose une approche sensitive et sérieusement burlesque de la structure du langage. Son but avoué est de mieux comprendre, et surtout de se rapprocher de notre humanité commune. Ce n’est qu’en comprenant la structure du langage de l’étranger qu’on peut alors enfin s’approprier son mode de pensée.
Le territoire de la langue appartient à l’intime. Parler de la langue provoque immédiatement en chaque spectateur une excursion au centre de son propre univers langagier, aux langues étrangères acquises ou jamais abordées, aux souffrances liées à l’apprentissage de telle ou telle autre langue, à l’aïeul né là-bas ailleurs qui, jusqu’à sa mort, continuait à compter dans sa langue maternelle.
Après la lecture du livre, j’ai très vite souhaité adapter l’ouvrage à la scène, parce qu’il comporte, sous couvert de grammaire, un contenu métaphysique enveloppé dans une forme poétique à tendance humoristique. En décloisonnant le langage de ses lieux normaux, Minaudier nous fait voyager dans son tour du monde pour mieux interroger notre compréhension de l’autre, ou plutôt pour mieux nous rapprocher de notre incompréhension de l’autre.» Michel Toman
Les horaires et tarifs
- Lundi 19 février 2018 à 20 h 00
Tarifs habituels
Plein tarif 25.– AVS, AI, chômeur 17.– Etudiant, apprenti, CarteCulture CARITAS 10.– Autres cartes 15.– (voir conditions) Elève du CCN 5.–
Plein tarif 25.– AVS, AI, chômeur 17.– Etudiant, apprenti, CarteCulture CARITAS 10.– Autres cartes 15.– (voir conditions) Elève du CCN 5.–
